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只朝着一个固定的方向运动呢？
四、如果不需要因就可以向西方运动，那就可以永远不断地向西方运动，应成这辆车向着西方越过无数个星球，一直驶向无边无际。
通过以上观察，得出一个结论：任何物体...不断积聚转变，就呈现出宇宙万物的运动之相，这样看起来，都是由因缘聚合而刹那刹那产生时空的变化，所谓的天文、地理，只是这其中一部分的规律。
上面我们说过“只要是规律，决定都包含在四法印当中”，现在...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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除诸难处及五净居，所令感身，五蕴相续，转胜转妙，得佛地，为变易体。[128] 引文谈到受变易生死者以无漏业，资感现存的五蕴身，相续不断，最后成佛，特别指出「除诸难处及五净居」，可见慧沼在这问题上持...115] 若许无漏亲感变易，与此相违。[116] 对于变易生死的生起，慧沼说： 变易生死由所知障为缘，起无漏有分别业，资感现身所有，……五蕴相续，转胜转妙，得佛地。[117] 在上出两节引文，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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耳识；同时传达到意，能分别了知这是风扇转动所发的声音，这就是意识；意识是了别，这个了别的念头相续不断，似水长流，前浪后浪滚滚不停就叫作行蕴。所以行蕴以迁流为义。至于受蕴，当听悦耳顺心之声就欢喜，听到...刚才不一样了，你跟刚才是相似，不是刚才那个我了。天天增加新的东西，所以是相似相续。它因为相似，所以不是常，不是老不变。但它又相续，所以就不断。不断不常、相似相续是阿赖耶识，即八识。现在只谈前六识。）
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佚名
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051576254.html
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造业，是生命能继续延续及向前迈进。（请参考《业力与轮回》）
〖三、灭圣谛〗
灭圣谛既是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断著贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071976359.html
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这就需要有般若，以般若故不住于相，透过诸相，始能通达法性。《金刚经》也认为，“实相者，即是非相”，“若见诸相非相，即见如来”。何为无住？《坛经》释曰：“念念之中不思前意，若前念今念后念，念念相续不断，...意业中的贪嗔痴烦恼，使得我们的身、口不断造作杀盗淫妄诸业。而修行就是对错误的思想、语言和行为进行修正，使之符合道德规范，使之与佛道相应。
《金刚经》以显实相为宗。实相即诸法真实相，证得实相要离相，不住于...
佚名
|论坛精华|
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什么灵魂，这是变化的，相续不断。至于心性绝对不是灵魂，心主要是我们的心体，从作用来说可以分别认识观察一切事物，从体来说，心体是什么？心体本来的体就是灵的体，就是佛性的体，这个“体”一切众生都有，一切...第一义空，念念之中保持这个念叫正念相续，相续以后不断，就会有定力。那么你在意念中起了恶念邪念，八风就要动你了，你要起正念，它（指八风）能动你什么呢？一点都不会动的，那就要看自己的功夫如何了。
51、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html
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“不空如来藏”是随缘之用。首先说明“世界相绩”，是由于地水火风四大，交妄发生，递相为种，以致生起依报世界，成住坏空，终而复始，相续不断；如果不破迷成悟，返妄归真，那就永无清净的日子。耶稣教徒说世界末日...因缘，世界相续。”
“复次富楼那，明妄非他，觉明为咎，所妄既立，明理不逾，以是因缘，听不出声，见不超色，色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知，同业相缠，合离成化，见明色发，明见想成，异见成憎，同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
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诸法为因缘，以引业为增上缘，因缘和合，而形成的质变，为一期生死；能连接无数一期生死、使有情生死死生、相续不断的阿赖耶识，名长期生死。是故长期生死中包含了无数的一期生死，一期生死中又包含了无量的刹那生死...若欲回答这个问题，可从以下两方面加以解说。
1、业果相续
佛教认为，生与死主要是由世间有漏业果相续显现的；而业果的相续显现，又主要是由无明烦恼作增上，导致人们有身口意的造作活动熏习成种招感...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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与第八识的关系。第八识是永远相续不断的，乃至成佛亦不断灭。人生的观念，总以为有个常住不断不坏的生命存在，这个常住的生命总体，就以为是“我”。这就是第八识被第七识执持以为“自我”。所以这第八识体就是“我...第八识既是表层的意识领域所触及不到的深层心理，因此是意识的根源体，如同汹涌的河流（瀑流）毫无体止地不断地活动著。
如《解深密经》卷一：
阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我於凡愚...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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看起来很逼真，其实都是由无数的电影片相续不断演绎，而成似真的情境。在我们的错觉的眼识，就看的非常真实似的。器世间的宇宙万有，也都是由有情真异熟识所幻现的，本刹那生灭，而又相续不断的。似乎经千古不变，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html